ШАРИАТСКИЙ СУД В РОССИИ?

В нашем сознании, в сознании обывателя под шариатскими судами подразумеваются какието кадры расстрелов, которые совершенно беззаконно проводили боевики на территории Ичкерии в 1998 году, или отрубания голов и рук, которыми пугают простых обывателей. Человек, который сказал о шариатских судах, сказал это в истерическом запале, он просто бредил.

К его словам можно всерьез не относиться. Я считаю, что он скорее скомпрометировал очень важную проблему и ее обсуждение, нежели что-то пояснил обществу. Даже произносить его фамилию нет смысла, потому что это не имеет значения.

Поговорим о другом. Значительная часть граждан нашей страны, как и мира в целом, хочет жить в соответствии с религиозными принципами.

Это не только мусульмане. Я знаю немало православных семей, которые хотели бы иметь возможность публично соблюдать какие-то религиозные нормы жизни, допустим, платить десятину церкви или преподавать в государственных школах Закон Божий детям. Я считаю это абсолютно правильным и нормальным. Почему бы иудеям не иметь законное право не работать в субботу, а христианам — в престольные праздники? Сегодняшнее законодательство не позволяет этого. Думаю, что читатели согласятся со мной: они знают немало верующих мусульман, которые являются порядочными и приличными людьми.

Ислам предусматривает, в частности, что мусульманин может иметь несколько жен. Для нас, христиан, это кажется странным и диким, но для ислама это существует и регламентировано нормами. У меня возникает вопрос: знают ли те, кто поднимает крик о шариате, что шариат — это не только и не столько суды, имеющие уголовную прерогативу, но и ную прерогативу, но и кодекс, регламентирующий семейное и гражданское право? Почему граждане России мусульманского вероисповедания, честно платящие налоги и желающие служить в армии, не могут иметь вторую жену, которая (я понимаю, что многие наши женщины будут возражать) в противном случае перед лицом государства должна быть фактически любовницей, а ее дети — незаконно прижитыми бастардами? Это абсурд. По исламскому закону вторая жена имеет точно такие же права, как и первая.

Мне представляется, что такая норма никак не угрожает российской конституции и российскому закону. Наоборот, она делает огромное число граждан исламского вероисповедания лояльными российскому государству, обществу и Конституции, которая может предусмотреть права религиозной части граждан РФ, чтобы их не загоняли в атеистическое стойло, говоря, что их религиозные права — это пережитки, которые должны отмереть.

Я считаю, что подобные нормы, будь то нормы жизни православной семьи, исламской или иудейской, являются нормой семейного права. Каждая семья сама смотрит, как ей строить свою жизнь. В нашем современном законодательстве предусмотрены брачные контракты. Я знаю, что многие мусульмане, вступая в брак, заключают брачный контракт по шариату. Имеет ли это отношение к шариатским судам? Конечно, нет. Но… Предположим, что мусульманин разводится. По исламу, по шариату, при разводе женщина, если, конечно, причиной развода не является ее измена, обладает огромными имущественными правами. При разводе мусульмане, как правило, идут к судье, знатоку норм, и делается это, прежде всего, чтобы защитить права женщины и детей.

Два года назад в России был подписан указ о так называемом альтернативном разрешении судебных споров, фактически о расширении полномочий мировых судей. При вынесении решений мировым судьей совершенно не указывается, исходя из каких принципов он должен достигать соглашения, которое устраивает обе стороны.

Я точно знаю, что, например, в Дагестане, Чечне и ряде других регионов |мировой судья де факто является шариатским судьей. Будучи верующим мусульманином, он разрешает конфликты между верующими мусульманами в соответствии с принципами шариата. Ущемляет ли это каким-то образом мои права, как человека православного? Ни в коем случае. Наоборот, я хочу, чтобы те граждане России, которые соблюдают общие для всех законы — служба в армии, отчисление налогов на здравоохранение, дороги, на общую систему безопасности, образование, чувствовали себя комфортно и могли сказать про себя: я, гражданин России исламского вероисповедания, горжусь тем, что я живу в моей стране. А государство, в принципе, не должно лезть в его частную жизнь. Когда речь идет о таком шариате или о земельном праве, или о создании так называемого исламского бэнкинга, который не предусматривает ростовщический налог, здесь нет ничего, что противоречило бы здравому смыслу. Поэтому мне представляется, что подобные нормы, которые являются частным делом граждан России или гостей нашей страны, находящихся на ее территории на законных основаниях, которые никоим образом не задевают общие принципы нашей страны (а вот их, на мой взгляд, нужно бы уточнять), имеют место быть.

Я, например, считаю абсолютным безобразием, что мы живем в стране, где атеизм должен постулироваться на государственном уровне, как нас к этому принуждают либералы. Абсурд! И это в стране, где Патриарх, согласно данным социологических опросов, является самым уважаемым политиком! Мне кажется, что такая база уважения традиционных ценностей друг друга, православных, христиан других деноминаций, мусульман, представителей иных религий должна быть. Если люди хотят решать свои семейные или гражданские дела согласно законам своей веры, я не вижу в этом противоречия. Таких норм бояться не надо.

Более того, мне кажется, что в этом и есть уникальность нашей страны, цивилизации, которую мы строим на основании опыта XX века и преодоления негативных последствий этого опыта. Поэтому, когда вы слышите истерические вопли о шариатских судах в Москве, имейте в виду, что они исходят или от провокаторов, или от сумасшедших, или от либералов, которые хотят, чтобы народы нашей страны не строили общий дом, а непрерывно воевали друг с другом и убивали друг друга под своими разными религиозными знаменами в интересах одной и той же космополитической либеральной банды.