ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ ОСЕТИН

Особая историческая судьба, полная войн, тягот и лишений, наложила отпечаток на быт и нравы осетин. Поколение за поколением проходили полную трудностей и испытаний школу борьбы за существование. Тревожные времена, сложные условия жизни приучили осетин давать каждому новому поколению суровое воспитание. Неудивительно, что на многих обычаях лежит печать строгости. Обстановка, окружавшая осетин, выработала в них такие качества, как храбрость и мужество, стойкость характера, способность переносить все невзгоды трудовой и боевой жизни, быть непримиримым к врагу.
Общественная жизнь осетин на протяжении веков регламентировалась целым кодексом обычного права, морали, правил поведения и приличия — «агьдау». Всё совершалось согласно «агьдау»: порядок и строй жизни в семье, в общине и во всём обществе.
Им определялись и регламентировались правила поведения человека во всех случаях жизни. Знание народных обычаев и традиций было необходимо осетину как воздух, так как забвение и неисполнение их восстанавливало против него всех людей.
Издавна в Осетии мерилом при оценке моральных качеств человека являлось трудолюбие. В ряду национальных традиций, возникших на основе трудовой деятельности человека, стоит и широко известный в прошлом обычай «зиу» — взаимопомощь односельчан, обычно при чрезвычайных обстоятельствах. Получение помощи накладывало на человека, получившего её, лишь одно обязательство — откликнуться на обращение о помощи со стороны любого из односельчан. В этом обычае отражались чувства коллективизма, товарищеская солидарность. Очень часто «зиу» проводили не по чьей-либо просьбе, а по добровольному соглашению соседей, родственников и друзей, которые хотели помочь особо нуждающимся семьям. На помощь выходило всё трудоспособное население, формальное участие было исключено. Каждый знал, что в трудную минуту и он не останется без помощи, и трудился добросовестно, стараясь принести своим трудом как можно больше пользы. И всё это — безвозмездно, искренне, с высокой самоотдачей!
Как и у других народов Кавказа, у осетин развит и всячески поддерживается обычай гостеприимства, который распространялся даже на кровных врагов, если они вверяли хозяину свою судьбу как гостя. Хозяин не только обеспечивал гостю радушный приём, но и гарантировал его личную безопасность. Закон гостеприимства исполнялся настолько неукоснительно, что им мог воспользоваться любой путник. Отказать в приёме гостю значило покрыть несмываемым позором не только себя, но и всех однофамильцев и родственников.
Согласно осетинскому обычаю гостеприимства, хозяева никогда не спрашивали у гостя о цели и сроках его пребывания. Если гость оставался на ночь, хозяин в его честь обязательно резал барана, даже если в доме было свежее мясо. Беседа с гостем велась в вежливо-почтительном тоне. Поэтому, если даже в гостевой (всегда самой лучшей в доме) комнате сидели два врага, никогда не проявлялось даже малейшее неуважение к кому бы то ни было из присутствующих.
В день отъезда гостю устраивали прощальное угощение. Если ему предстоял далёкий путь, то хозяева снабжали его путевым довольствием и провожали за пределы своего селения. Если же того требовала безопасность гостя, то хозяин сопровождал его с несколькими близкими людьми до безопасного места, часто даже за пределы Осетии. В традиционном осетинском обществе не пользовалась уважением семья, порог которой редко переступали гости. Это считалось дурным предзнаменованием, воспринималось как кара высших сил.
На протяжении веков в традиционно-бытовой культуре осетин выработались сложные, подчас с тончайшими нюансами, взаимоотношения представителей различных возрастных групп. Уважение к старшим и вообще к людям пожилым, — писал знаток осетинского быта Н. Берзенов, — простирается у осетин так далеко, что каждый из них считает непременной обязанностью вставать при входе старшего и приветствовать его. Молодой человек никогда не позволял себе в присутствии старших держать руки в карманах, сидеть вразвалку, расставив ноги или положив ногу на ногу. Одной из основ родового быта осетин являлось подчинение во всём главе — старейшине рода, а затем и старшему в семье. Слово старшего, его мнение воспринимались остальными членами родственного коллектива как должное.
Не только в рамках семьи, но и за её пределами молодёжь испытывала строгий контроль со стороны старших. В присутствии старших совершенно не допускались развязность, проявление невоспитанности, несдержанность, употребление алкогольных напитков, курение и др. Не только дед, отец и старший брат, но и любой старший на селе обязан был призвать к порядку нарушившего сложившиеся нормы приличия. И в настоящее время уважение к старшим в Осетии является одной из моральных норм осетинского народа.
Строго соблюдавшимся правилом морали у осетин являлось уважение к женщине. Конечно, в большой патриархальной семье она была слишком обременена работой, но тот же жёсткий патриархальный порядок осетинской семьи весьма ревниво оберегал её достоинство. Оскорбить женщину считалось величайшим преступлением, её личность была неприкосновенна. В присутствии женщины никто не смел говорить бранные слова, оказавшись одна в пути, женщина не боялась быть ограбленной или оскорблённой, напротив, она могла рассчитывать на помощь любого встретившегося ей мужчины. Непререкаем был авторитет старшей в семье женщины. К её советам прислушивались все члены семейной общины. До сих пор авторитет женщины-матери, хозяйки в осетинском доме неоспорим.
Каждый шаг осетина, каждое слово его находились под контролем окружающего общества, укладывались в строгие рамки правил общественного и семейного кодекса, чётких требований народного этикета. Например, осуждалась торопливая и громкая речь, в общественных местах не допускался азартный разговор. Беседа должна была протекать плавно, размеренно, неприличным было участие младших в разговоре со стариками.
Большое значение придавалось знанию и соблюдению застольного этикета, который был расписан в деталях и отличался строгостью. Осетинское застолье подчас становилось своего рода испытанием. За тем, как ведёт себя человек за столом, наблюдали десятки глаз, поэтому каждый участник трапезы очень тщательно следил за собой, за каждым своим словом. По неписанному этикету осетин обжорство являлось большим позором, но еще бóльшим позором считалось пьянство. За мужчину, однажды замеченного в злоупотреблении спиртными напитками, никто не выдал бы замуж свою дочь или сестру.
Нормы обычного права народа вырабатывали в осетине честность и верность данному слову. Среди осетин не существовало никаких письменных гарантий, единственным гарантом было слово. Если осетин давал слово, можно было совершенно не сомневаться в том, что он сдержит его.

АВТОР: Алан БАГАЕВ