БОЛЬШАЯ АЛАНИЯ. ЖИТЬ ПО ОБЕ СТОРОНЫ КАВКАЗСКИХ ГОР
ЗАРОЖДЕНИЕ АЛАНСКОГО МИРА
Более тысячи лет назад, в конце IX века, на территории современного Северного Кавказа было создано огромное христианское Аланское царство — государство ираноязычного аланского народа. Откуда именно пришли аланы, нашедшие своё счастье на равнинных живописных территориях у подножия Кавказских гор, достоверно установить невозможно. При достаточной развитости аланской культуры, аланы, к сожалению, не оставили после себя значимых письменных документов:
ни книг, ни летописей, в которых они рассказывали бы о себе, просто не существует. Всё, что связано с аланами, о чём можно говорить более или менее уверенно, — результат археологических раскопок и исследований. Благодаря выгодному географическому положению, аланы встречали и провожали караваны с товарами, шедшие по Великому Шёлковому пути через кавказские перевалы к Чёрному морю, а оттуда на кораблях в Византию.
Торговля позволяла Алании жить в изобилии.
История Аланского царства до сих пор будоражит умы учёных и является предметом жарких споров этнических интеллигенций на Кавказе. Но бесспорно и абсолютно не вызывает никаких сомнений то, что аланы имели славную историю, они первыми на Северном Кавказе приняли христианство, дружили с Византией, воевали в Испании, во Франции. На родство с такими достойными предками претендуют балкарцы, карачаевцы и ингуши. Чтобы не ссорить их между собою, стоит отметить, что аланский народ в периоды своего расцвета был настолько могущественен на Кавказе, что его культура, традиции и язык, наверное, не могли не оказать влияния и на другие народы юга современной России, и в этом смысле частичка души алана живёт в каждом кавказце.
ОСНОВНЫЕ НАСЛЕДНИКИ АЛАН
Аланское царство просуществовало чуть больше 300 лет. Что же случилось с храбрыми аланами? Тяжелейший удар по ним нанесли войска татаро-монгол в 1230 годы, а позже войска самого Тамерлана, устроившего геноцид против ненавистных ему христиан. Алания была полностью уничтожена! Уцелевшая часть алан ушла в горы — с того момента можно говорить о рождении осетинского народа и начале формирования на обеих склонах Большого Кавказского хребта двух его веток — северной и южной. Татаро-монголы, не привыкшие жить в горах, нуждались в привычных для них степных просторах и быстро ушли обратно на Дон и Волгу. А вот осетины, наоборот, сумели кардинально поменять образ жизни, научились вести хозяйство, пасти скот в предгорьях и в горах Кавказа — и уже никуда не ушли с полюбившихся им мест.
Основными потомками аланского народа учёные считают северных и южных осетин, поэтому и свои республики они также именуют Аланиями. Самый убедительный аргумент, который приводят исследователи: все осетины говорят на аланском языке по сей день, если быть точнее, на осетинском с внесением в него языка ираноязычных аланов и местным горским языковым влиянием.
ВЕКАМИ НЕРУШИМАЯ СВЯЗЬ Северные осетины — их чуть больше 500 тысяч человек — в основном живут в предгорьях Кавказа в Республике Северная Осетия — Алания в России. Южные осетины — их на порядок меньше, около 50 тысяч человек — компактно проживают в Закавказье в Южной Осетии, которая, к сожалению, до сих пор носит статус частично признанной республики. Этот вопрос для осетин, пожалуй, самый чувствительный и, пока ответа на него нет, в покое они жить не смогут. Будем надеяться, что однажды, проснувшись утром, каждый южный осетин сможет гордо произнести: «Мы в России. Границ больше нет. Теперь мы у себя дома!».
…Всё же удивительно, как осетинам удалось остаться единым народом, ведь «северян» с «южанами» в течение многих веков разделяли вершины Кавказского хребта. Ещё удивительнее то, как осетины сберегли свой язык — по обе стороны гор говорят на едином осетинском языке, правда, распадающемся на диалекты, но люди понимают друг друга с полуслова.
В советское время попасть в Южную Осетию можно было только через Тбилиси по Военно-Грузинской дороге. С 1980-х годов обе республики напрямую соединяет Транскавказская магистраль. Для многих осетин эта «дорога жизни» имеет, даже может быть, сакральное значение: ни один осетин, не помолившись, не проедет мимо самого почитаемого в Осетии святого Уастырджи — покровителя мужчин, воинов, путешественников — всадника, вырывающегося из скалы над Транскамом у въезда в Алагирское ущелье.
Попасть сегодня из Цхинвала во Владикавказ на автомобиле в хорошую погоду можно за несколько часов. Владикавказ — центр притяжения не только для туристов со всей страны, но и для всех осетин.
Можно выехать из Цхинвала в три часа дня для того, чтобы, скажем, успеть к семи вечера на концерт самого известного в мире осетина Валерия Гергиева в Русском театре имени Вахтангова во Владикавказе — если, конечно, не будет задержки на таможне. Несмотря на наличие границ, сегодня северные и южные осетины активно общаются друг с другом, и естественные различия, сформировавшиеся веками из-за жизни «по ту сторону гор», очень быстро стираются.
В настоящее время смело можно говорить, что это единый народ, готовый сражаться не только друг за друга, но и за Россию. Осетины — отличные воины, не раз доказывавшие свою храбрость, смелость и стойкость как во время Великой Отечественной войны, так и во время проведения Россией специальной военной операции на Украине. Действительно, глядя на осетина-горца, особенно «южанина», кажется, что в каждом из них живёт дух гордой птицы, летающей высоко в горах.
КАК ДВА КРЫЛА ОДНОЙ ПТИЦЫ
Можно ли человеку, впервые приехавшему в Осетию, отличить «южанина» от «северянина»? Совершенно невозможно. Но определить по имени, кто перед вами, северный или южный осетин, иногда можно:
встретится вам на пути Алан, Сармат или Сослан — это имена древних героев из осетинских сказок и былин — с большой долей вероятности можно сказать, что он родился в Северной Осетии, и, напротив, Роберт, Эдуард, Людвиг — имена, как из кино, которые на слуху у всего мира — могут быть свидетельством, что сами носители этих имён или их родители каким-либо образом связаны с Южной Осетией. Интересный факт:
осетины уверены и даже гордятся тем, что одинаковые фамилии — ни в коем случае не совпадение, а дальнее родство, уходящее в глубину веков. Осетин, бережно сохраняющий традиции, может рассказать о своих предках, живших ещё в Российской империи, он обязательно постарается найти время навестить фамильную, родовую башню, всё то, что осталось от жилища предков в полузаброшенном горном селе.
С какой верой живут осетины? Примечательно, что Осетия приняла христианство в 916 году, а Киевская Русь — только в 988-м. В Осетию православие пришло на 72 года раньше! Северные осетины сегодня в подавляющем большинстве — православные христиане, однако среди «северян» значительна и доля мусульман-суннитов. Южные осетины — приверженцы православной веры, в их республике стоят только православные храмы и нет ни одной мечети. В Осетии также можно встретить людей, сберегших традиционную веру уацдин — веру в божеств-дзуаров, святых покровителей из осетинской мифологии и нартского эпоса, это религия наследников скифов — ассианство.
ЕСЛИ ПРИШЛИ ГОСТИ, ДЕНЬ ПРОЖИТ НЕ ЗРЯ
Жизнь простых осетин пропитана народными традициями и обычаями. Это выражается во всём, что их окружает: в особом отношении к природе, почтенном отношении к старшим, национальной кухне, проведению торжеств. Гостеприимство — выдающаяся черта осетинского народа. Старожилы верят, что с каким уважением и почётом встретишь гостя в своём доме, такой и будет дальнейшая судьба твоей семьи. Это в действительности очень радушный народ. Даже осетины с небольшим достатком всегда искренне рады гостям!
А настоящая удача для любого путешественника — побывать на традиционной богатой кавказской свадьбе где-нибудь в высокогорном ауле, где гости будут одеты в национальную одежду, будет играть национальная музыка и можно будет принять участие в массовом праздничном симде — главном осетинском танце.
Будут ли на столе пироги? Конечно! Какое же настоящее торжество без осетинских пирогов?! Пироги в Осетии — это и повседневная, и обрядовая пища.
Главный осетинский пирог — со свежим сыром — называется уалибах. Даже его название особенное, потому что в названиях всех остальных осетинских пирогов присутствует окончание «джин» и означает, что пирог содержит какую-либо начинку: картофджин — с картофелем, давонджин — с весенней черемшой, цахараджин — со свекольной ботвой, кадурджин — с фасолью.
Самый вкусный осетинский пирог — фыдджин — с рубленой говядиной или бараниной. Это не просто пирог — его нижний слой («земля») из плотного теста, верхний («небо») из тончайшего теста, а между ними — много нежнейшего мяса и насыщенный бульон. Насколько это вкусно, не передать словами!
Каждая осетинская хозяйка обязательно расскажет:
на праздничный стол в Осетии всегда подают по три круглых пирога, они лежат друг на друге и олицетворяют древнейшую модель мироздания: Бог или Вселенная — это верхний пирог, солнце и небо — средний, а земля — нижний пирог. В поминальной осетинской обрядности остаются только два пирога, считается, что солнце нашего мира уже не светит над покойным.
Но не будем о грустном, будьте уверены, в том доме, где на столе лежат три пирога, там обязательно готовятся к встрече дорогих гостей, в нём совершенно точно ожидают праздника и веселья. На большом торжественном застолье — его называют кувда — обязательно будут произнесены тысячи тостов с главным пожеланием для самых дорогих гостей — прожить жить достойно.
ОСЕТИЯ — КРАЙ УДИВИТЕЛЬНЫЙ, ОНА УДИВЛЯЛА, УДИВЛЯЕТ И БУДЕТ УДИВЛЯТЬ ЕЩЁ ДОЛГО. ЗДЕСЬ НЕВОЗМОЖНО СОСКУЧИТЬСЯ.
ЧТО МАНИТ СЮДА ЛЮДЕЙ? НАВЕРНОЕ, НЕ ТОЛЬКО РАЗНООБРАЗИЕ ПРИРОДЫ, ОЩУЩЕНИЕ СВОБОДЫ В ГОРАХ И ОСОБЕННОЕ ТЕПЛО В СЕРДЦЕ КАЖДОГО ОСЕТИНА. В ОСЕТИИ МЫ ПОЛУЧАЕМ ШАНС ВЗГЛЯНУТЬ НА СВОЮ ЖИЗНЬ КАК БЫ СО СТОРОНЫ, ЗАДУМАТЬСЯ О ТОМ, КАКОЙ ПУТЬ ПРОЙДЕН И ЧТО НАС ЖДЁТ ВПЕРЕДИ. А САМОЕ ГЛАВНОЕ, Я УБЕЖДЁН, ПОСЕТИВ ЭТОТ КРАЙ, ЧЕЛОВЕК ОБЯЗАТЕЛЬНО СТАНОВИТСЯ СЧАСТЛИВЕЕ И ДОБРЕЕ.
АВТОР: Станислав ЩЕРБАКОВ
