БУДДИЗМ — РЕЛИГИЯ МИРА
— Ваше Святейшество, буддизм в России считается третьей по распространённости на территории страны религией. Народы, исповедующие буддизм, — это буряты, калмыки, тувинцы и часть эвенков. Регионы с преобладающим буддистским населением — Бурятия, Калмыкия и Тыва. Буддисты традиционно проживают в части Алтайского края. Буддийские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве, других городах и сёлах. А как соизмеряется принцип буддизма в совершенствовании человека с таким явлением, как война?
— Прежде чем ответить, я хочу наших читателей отправить на историческую экскурсию.
Как живая традиция буддизм в его тибетской форме существует на территории современной России с начала XVII века, когда некоторые калмыцкие племена приняли российское подданство. С XVII века тибето-монгольская форма буддизма распространяется в Бурятии, — сюда его принесли монгольские и тибетские ламы. В 1764 году Екатерина II учредила пост Пандита-хамбо-ламы — главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. Это событие и считается признанием буддизма одной из государственных религий России. В 1766 году бурятские ламы, в свою очередь, признали Екатерину Великую воплощением Белой Тары на Земле.
Вот с тех пор буддисты России и определили для себя главную цель — служить своей родине, то есть России.
В Отечественную войну 1812 года бурятский Селенгинский полк участвовал в Смоленской и Бородинской битвах, а в марте 1814 года вместе с русской армией вступил в Париж. Калмыцкая же конница, сведённая в Ставропольский, 1-й и 2-й Калмыцкие полки, а также в составе многочисленных соединений Всевеликого войска Донского, где калмыки были причислены к казачьему сословию, также в баталиях 1812 года не раз наводила ужас на врагов. В Великую Отечественную войну 1941–1945 годов маленькая, тогда еще независимая Тува первой пришла на помощь Советскому Союзу и 22 июня 1941 года объявила войну фашистской Германии. Битва с фашизмом оставила незаживающие раны на теле буддийских народов России — на фронтах воевали 43 тысячи жителей Калмыкии, из которых погибли более 27 тысяч.
— Летом 2009 года Верховному Главнокомандующему ВС РФ В.В. Путину было направлено обращение Межрелигиозного совета России, под которым поставили свои подписи Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, высшие исламские муфтии, главный раввин и буддийские ламы. В нём обосновывалась необходимость возрождения в рядах Вооружённых сил России института военных священников. 21 июля 2009 года было принято постановление о восстановлении в рядах Вооружённых Сил России института военного духовенства. Военные священники снова стали частью Российской армии и несут свою ответственную службу вместе с солдатами, оказывая духовную поддержку там, где это необходимо. Как священники-буддисты организовали взаимодействие с армейским руководством, как они представлены в Вооружённых силах РФ?
— Буду рассказывать о себе. Я являюсь военным священником, который окормляет военнослужащих — казаков, исповедующих буддизм.
Я вместе со священниками других религий имею доступ к военнослужащим-буддистам, в основном это представители Забайкальского края. В ходе таких встреч я, соответственно, участвую в общих молитвах, произношу проповеди, беседую на тему целесообразности и необходимости военной службы. Затрагиваем вопросы изменчивости бытия и сознания. В общем это вопросы осмысления убеждений в отношении человека, мира и познания реальности. Есть человек, а у него есть добрые и злые поступки, совершённые им на протяжении жизни и отражающиеся на его карме.
Вот я и наставляю солдат, офицеров следовать заветам Будды. А это значит идти по «срединному пути».
Не нужно отказываться от цивилизации и быть аскетом, но и не стоит купаться в роскоши. Человеку надо найти среднее между этих двух крайностей. Тогда в нём наступает гармония.
— Ваше святейшество, сегодня вся Россия ждет вестей с СВО. Народ прикладывает усилия для облегчения ратного труда наших воинов и молится за скорейшую ПОБЕДУ и возвращение домой. Как буддисты оказывают помощь фронту, в чём Вы видите главную задачу?
— Все мои поездки на фронт мотивированы. Перед тем как отправиться на передовую, я продумываю вопросы, которые я должен буду отработать в таких поездках. Кроме молитв и разговоров, я с помощью единоверцев оборудовал уже несколько подземных храмов. Это в расположении 36-й и 29-й армий, которые имеют в своем составе соединения и части из Забайкалья. Кроме самого помещения, я привожу предметы, необходимые для служения, и священные книги.
— Насколько я знаю, Ваши поездки преследуют ещё и гуманитарные акции. Расскажите, кто и как поддерживает наших ребят на фронте.
— Многие коллективы в Улан-Удэ организовали группы помощи. Они шьют тёплую одежду, вяжут носки, плетут маскировочные сети, изготавливают окопные свечи. Кроме этого, на фронте пользуются особым спросом патроны для снайперских винтовок, изготавливаемых именно в Забайкалье. Всё это и есть наша помощь фронту. Душевное здоровье воинов, уважение и забота ведут наши войска к победе.
Окончить наш разговор я хотел бы традиционными словами буддийского послания: «Да будет Благо».
Желаю скорейшей победы, и чтобы все вернулись живыми.
— Спасибо. Почёт и уважение Вам и другим ламам, исполняющим роль военных священников, которые поддерживают военнослужащих буддийского вероисповедания на СВО.
